问题库

有借必有贷,借贷必相等,这句话该如何理解?

成也河神
2021/5/3 9:15:51
有借必有贷,借贷必相等,这句话该如何理解?

我来回答

匿名 提交回答
其他回答(3个)

3个回答

  • 我是托尼老师

    2021/5/5 20:05:33

    我是钰姐,我来回答。

    一、李煜其人

    男中李后主,女中李易安。南唐后主李煜,一直是个有争议的人物。于南唐而言,他是一个亡国之君;但于文学艺术而言,他是“千古词帝”。很多人认为,李煜生于深宫之中,擅长妇人之手。

    有的认为,他是纯情若贾宝玉一样的人物。亡国之前,完全地沉迷欢乐,亡国后,却又如此哀愁。从李煜词里,我们能完全感受到他的内心。所以他的词,都是他的真情实感,故能触动人心弦。

    二、解析李煜《相见欢.林花谢了春红》

    《相见欢.林花谢了春红》

    李煜

    林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

    胭脂泪,留人醉,几时重。自是人生长恨水长东。

    1、林花谢了春红,太匆匆。

    这句很好理解:林花凋谢了,姹紫嫣红的花儿不见了,时光飞逝如电,太过匆匆了。词的开篇,李煜便点明时光飞逝,感叹人生易老。李煜开惜春伤春,奠定词的情感基调。

    王国维说过一切景语皆情语。李后主的词情景交融,让人身临其境,这样的词岂是一个简单的“情”字就能概括的?他表面是写林花的调谢的自然之景,实则是在感叹人生短暂、人生易老。然而这不是此句的深意。

    推景及人,李煜想到自已:昔日帝王繁华已匆匆而逝,帝王身份也不复存在,只落得个他朝囚臣的境地,这是何等的悲凉凄惨啊。而由此,我们也可以推及世间,世间万物生生灭灭,何不如此?词的意境顿时又开阔了。

    词的开篇气象万千,不囿于一般写景。“太匆匆”,极为口语化,却体现了对时光飞逝的感叹,语短意长、极为传神。李煜的词之所以能打动我们,完全是因为他的亲身体验,情感真挚。

    古代诗词人,总爱伤春悲秋,以自然之景来抒发情怀。李煜如此,李清照也如此,譬如她的《如梦令》:“昨夜昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否?应是绿肥红瘦。”

    李清照一生钟爱花,尤其海棠花,然而傍晚却开始雨疏风骤,令她伤春徒生愁绪而借酒浇愁。一夜醉梦后,聪明如她,深知海棠花已寥落,却不愿正视,让侍女去看,粗心的侍女却说“海棠依旧”,李清照嗔她:“应是绿叶繁茂,红花凋零”。

    2、无奈朝来寒雨晚来风。

    但也是无可奈何啊,花儿怎经得起凄风苦雨的昼夜摧残呢。李煜笔锋一转,点明“林花谢了春红”的原因。不难看出,李煜表面伤春和伤花,实则是伤他自己。“寒风”和“晚来风”是指外在恶劣之境。

    作为他朝囚臣,故国不在,家园凋零,受尽凌辱,只得“故国不堪回首月明中”。其中的伤与痛,唯有李煜自己才能体会。据说,李煜被囚后,整日以泪洗面,每天起床就开始写诗,写累了就伤心,如此反复。

    此句也是李煜喻已,难以承受外在恶劣。原来的繁华美好,偏到了如今的悲惨,这也说明了世事无常,人生充满了无数变数。李煜词句句含有深意。

    3、胭脂泪,留人醉,几时重。

    这句也较好理解,意境很美:落满了露珠的林花儿娇艳欲滴,好象如花的美人脸沾满了泪水。花儿和怜花人相互留恋,什么时候才能再重逢呢?

    李煜的悲苦愁情紧接而来,情感升华了。曾经的美好,人面桃花、互相留醉的日子何时再回来呢?“几时重”的设问句,点明往事不复返。李煜深知人生无常,他在忆往昔里,虽然沉醉,但也深知:花落难再开、往事再难返。

    4、自是人生长恨水长东。

    这一句是石破天惊的神来之笔:人生令人遗憾的事情太多,就像那东逝的江水一样,不休不止,永无尽头。这句话是夸张,也是比喻,说明人生遗憾的多,和人生遗憾的动态,给人顺畅勃发、沆瀣千里之感。

    他的遗憾同他的愁绪一样多,比如他的“问君能有几多愁,洽似一江春水向东流”(《虞美人》),他的愁绪如江水一样滚滚东逝,气势磅礴。我认为这两句有异曲同工之妙。

    诚然,往日繁华与美好让人沉迷又沉醉,然而这样的遗憾和愁情,又难以排解,却又无可奈何,人生中到底有多少的时光如此呢?自是“人生长恨水长东”了。他的词总会让人悟出人生哲理。

    三、结语

    我们读李煜的诗词,感觉总被满满的意境包围着。他的词总会给人展开一幅意远悠长的画卷,让人如临其中,去探寻人生哲学的境界。

    王国维评价李煜:

    词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工这词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦这下,可以颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间。”《金荃》、《浣花》能有些气象乎?

    意为:

    词到了李煜这里才意境开阔和灵动起来。李煜将具有娱乐性工具的词变成了士大夫文人抒情达意的文体。而周介存认为李煜的词在温庭筠、韦庄之下,真是颠倒黑白了。温庭筠《金荃》和韦庄《浣花》远不及李煜词的气象。

    可见,王国维对李煜作品的盛赞。大家喜欢这首词吗?欢迎讨论。

    欢迎关注钰姐,钰姐带你领略中国最美古诗词。

    (以下图片来自网络,如侵则删)




  • 羿涵羿帆妈妈

    2021/5/9 1:40:52

    “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏,一直被人们传颂不衰。



    首先,在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”,也称作“天下”。其次,张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语,张载作为著名的易学家认为,“天地之心惟是生物。”

    显然,在天地能够生成万物这一意义上,张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的,无需人来“立”,否则将不恰当地夸大人的能力。其实,“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述,如果视而不见,对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。(《正蒙·诚明》)依据这些资料来看,“为天地立心”的涵义很清楚,其重点不在认识论,而在价值论。


    其次“为生民立命”。“生民”指民众,“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称,张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”,主要指人的命运。历史上长期流行的是
    命定论,认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为,只要通过自己的道德努力,人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此,“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义。

    第三,“为往圣继绝学”。“往圣”,指历史上的圣人。儒家所谓圣人,其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”,指中断了的学术传统。理学家普遍认为,儒家学统自孟子之后就中绝了,所以要努力恢复。张载继承“绝学”,却并非照搬前人,而是力求创新,在他的学说中有不少内容是六经所未载,前圣所未言的。

    第四、“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念,是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋,以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序,而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题,这是他的不同凡响之处。对“四为句”的理解,不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训,为了重建社会秩序,确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下,以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀,是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础,而不是认识“自然界的规律”。总之,“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。


  • 小喵咪的天箜

    2021/5/14 20:16:54

    记得看过有文章说,范仲淹教育过年青气盛的张载。

    而我对范仲淹的《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”印象颇深。对张载的“横渠四句”更是印象深刻。

    我还特意查过“为万世开太平“是多少年,那可是三十万年的太平啊!

    “为天地立心”以我的理解就是正确的理解天地运行的道理,明了宇宙的奥秘。“为生民立命”这句可以从孔子的“仁政”还有孟子的“君轻”去理解。也可以从《礼记·大道之行也》去理解,从“大道之行也”的内容看,还是有伟大的现实意义的。

    “为往圣绝学”我认应与时俱进,今天的我们要继承的是全世界的学问,并象中国唐宋以来对世界的融合一样再次融合世界,引导人类走向文明的新高度!

    再看“为天地立心”让我想起了“我们的目标是星辰大海”这句话,而“为天地立心”我觉得就是这句话的古代版本。

相关问题